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不淫欲。此處指彻底禁欲，與五戒中的不邪淫不同。 不妄语。同五戒。 不饮酒。同五戒。 不坐高大广华丽之床。此床非睡眠之床，而是“胡床”，坐禅所用。 不著华鬘（花鬘）、不香油涂身、不观听歌舞。（有時拆為二戒：不香花鬘嚴飾其身為一戒，不歌舞觀聽為一戒。） 不非时食。恪守过午不食，即只限於日出至中午进食，此外则不再进食。…

第六戒，不著華鬘（花鬘）、好香塗身。即不可打扮華麗，不可在身上塗抹高級的香油、香水、精油等物，不戴花鬘等装饰品。 第七戒，不歌舞觀聽。即不可觀看、聆聽唱歌、跳舞、戲劇等相類似的聲光視聽娛樂。 第八戒，不坐高廣大床上。此床非睡眠之床，本爲“胡…

年で、最初に「訳出」したのが『雑阿含経』であり、その後に『勝鬘経』を「訳出」したことが知られる。一方、『出三蔵記集』には慧観の『勝鬘経序』が収録されており、そこには『勝鬘経』が「元嘉十三年」つまり、436 年に訳されたとある。……したがって、これらの記事による限り、『雑阿含経』の訳出は…

惧，他在说呓语。」为了消除人们的怀疑，无畏长老这样对国王说：「怎样才能让人们知道车来了?」聪明的国王命令，把花鬘投入空中，让它们分别缠在车辕上，再在车辕上挂下来。人们看到在空中自由飘浮的花鬘，就消除了他们的疑虑。而国王对长老说：「在天界什么东西最美丽?尊敬的先生们…

离导致放逸原因的穀酒和果酒； 离非时食（离非時进食、过午不食）； 离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧； 离庄严（美丽）原因的花鬘、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品； 离坐卧高广大床（此床爲胡床，坐禅所用，非睡眠所用的床）； 离接受、捉持金银（钱）。 俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年并符合若干条件者才有资格受戒。…

淨，是名涅槃。(卷二十三‧十) 四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三‧十三) 五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二‧五) 六、云何為定？常樂我淨。在何處耶？所謂涅槃。(卷二十‧四)…

鲍三娘，《花關索傳》虛構女战士，关索之妻。 王桃，《花關索傳》虛構女战士，关索之妻，王悅的姐姐。 王悅，《花關索傳》虛構女战士，关索之妻，王桃的妹妹。 花鬘，京劇《龍鳳巾》虛構人物，孟获与祝融夫人之女，關索之妻。 马云騄，《反三国演义》人物。女战士，马超妹，后嫁赵云。 諸葛懷，出自張澍《諸葛忠武侯文集·故事》，諸葛亮幼子。…

鬘」、「尉髪」（じょうかみ）、「垂发」、「蓬頭」四大類。有些能劇用的假髮重達四公斤。 鬘類的假髮中最具代表性的是扮演女角用的「鬘」（かつら），把假髮用梳固定在头上，从中间分缝，盖住耳朵，拢到脑后结成髮髻，再用鬘帶缠裹额头至脑后，鬘帶的两端自背后垂下。能劇五类戏中別稱「鬘…

釋吉藏（549年—623年），俗姓安，原名貰，後改名吉藏，隋唐比丘、論師，為漢傳佛教三論宗的集大成者。吉藏具有安息帝國（今大伊朗地區）血統，當時人稱胡吉藏，曾在會稽的嘉祥寺長期宣講佛法，名盛一時，被尊稱為嘉祥大師、嘉祥吉藏，其與淨影慧遠、天台智者（智顗）分別屬於三論宗、地論宗、天台宗三個不同學統，並稱為隋代三大師。…

菩薩道──六波羅蜜，不然則無法如願。所以大小品『般若經』無不敘述阿閦佛淨土。  印順. 勝鬘經講記. [2017-08-27]. （原始内容存档于2020-09-21）. 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經，簡稱勝鬘經，為真常妙有的大乘要典。法華 、涅槃、楞伽等經的要義，本經都包含得有。在南北朝時代，流通極廣。 …

為三藏焉。身獨學士以為至德未墜於地也。有阿羅漢。名婆素跋陀(秦言今賢人名也得無著道)。抄其膏腴以為一部。九品四十六葉。斥重去複文約義豐。真可謂經之瓔鬘也。百行美妙。辯是與非。莫不悉載也。優奧深富行之能事畢矣。有外國沙門。字因提麗。先齎詣前部國。祕之佩身。不以示人。其王彌第求得諷之。遂得布此。余以壬…

年で、最初に「訳出」したのが『雑阿含経』であり、その後に『勝鬘経』を「訳出」したことが知られる。一方、『出三蔵記集』には慧観の『勝鬘経序』が収録されており、そこには『勝鬘経』が「元嘉十三年」つまり、436 年に訳されたとある。……したがって、これらの記事による限り、『雑阿含経』の訳出は…

又樂有二種。一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思輪石。椎打築蹋。按摩等事。清淨資具者。謂吉祥草。頻螺果。螺貝滿瓮等事。住持資具者。謂…

婆的作品。略後，中國所譯傳的，有一顯著的不同。如曇無讖的《大般涅槃》、《大雲經》；佛陀跋陀羅的《如來藏經》；求那跋陀羅的《楞伽經》、《深密經》、《勝鬘經》、《大法鼓經》等經；菩提流支（等的《楞伽經》、《十地經論》；真諦的《攝大乘論釋》等；波羅頗迦羅的《大乘莊嚴經論》；玄奘（公元650年前後）的大量…

父那时施舍给北京雍和宫和柏林寺每庙各两座黄金‘坛城’，它的直径和高度均有一尺上下，就是用麻袋里的灰烬提制出来的。” 后来在复建建福宫花园时，香港的潘鬘（May Holdsworth）接受主持复建的香港中国文物保护基金会委托，撰写《建福宫：在紫禁城重建一座花园》一书，回顾了建福宫历史。该书认为，溥仪…

《法集要頌經》，北宋中印度惹爛駄囉國（Jalandhar）密林寺沙門天息災譯，33品。 現代中文的翻譯本有： 淨海法師《真理的語言：法句經》（正聞出版社，1974年） 馬來西亞達摩難陀長老著，周金言居士譯《法句經故事集》（新雨雜誌社，1996年） 敬法比丘《法句經》（高雄正覺學會，2000年）…

胡荽花，或如滿器水上散麨。問：若爾何緣風吹不散？答：淨色覆持故，吹不散。有餘師說：黑瞳子中，前後而住。問：若爾何故前不障後？答：體清淨故，不相障礙。謂如是類所造淨色，雖多積集，而不相障，如秋池水，以澄淨故，細針墮中，而亦可見。耳根極微，住耳孔中，鼻根極微，住鼻孔中，如是三根，遶頭而住，如冠花鬘…

？有作是說：黑瞳子上，傍布而住，對外色境，如胡荽花，或如滿器，水上散麨。問：若爾，何緣風吹不散？答：淨色覆持故，吹不散。有餘師說：黑瞳子中，前後而住。問：若爾，何故前不障後？答：體清淨故，不相障礙，謂：如是類所造淨色，雖多積集，而不相障，如秋池水，以澄淨故，細針墮中，而亦可見。耳根極微，住耳孔中。…

的解釋有所不同。有這個概念在《大毘婆沙論》中粗分為“實物有”和“施設有”，或“相待有”、“和合有”和“時分有”，細分為： 名有，謂：龜毛、兔角、空花鬘等。 實有，謂：一切法各住自性。 假有，謂：瓶、衣、車乘、軍、林、舍等。 和合有，謂：於諸蘊和合施設補特伽羅。 相待有，謂：此彼岸、長短事等。…

大方廣佛華嚴經感應傳,唐惠英集，四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂 ,98,373,錄自上海涵芬樓本 1862,佛遺教經論疏節要,宋晉水沙門淨源述 ,98,381,明永樂北藏本 1863,佛遺教經論疏節要(別本),姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，宋晉水沙門淨源節要，明雲棲沙門袾宏補注 ,98,390,凊藏本 1864…