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生於594年（隋文帝開皇14年）。612年，19歲時，從茅山（今江蘇句容縣）豐樂寺大明法師出家（《續僧傳》作炅法師）。大明法師繼承興皇法朗，為三論宗傳人，法師於其門下聽三論，及華嚴、大品、大集、維摩、法華經等諸經。 624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部份佛寺，法融到京師請願。後移住牛頭山（今江蘇江寧縣）佛窟寺，此寺有七…

遍融禅师就去了峨眉山九老洞，就剃发出家了。寺庙里面的法师开示他说，你不要老是坐在一个地方，可以出去云游四海。于是遍融禅师就下山到京师，恰好就遇到了通秀大师讲解《华严经》。听到“若人欲识佛境界，当净其心如虚空”，便大彻大悟了。第二天上山（今安徽天柱山），住在马祖…

太多，半年後，在靈泉寺舉辦的四十九天「精進禪七」修行會，一身灰布長衫，足穿僧鞋、布襪，以「道融法師」的身分接受媒體訪問；她透露，學佛使她內心清淨恬適，連做夢都會笑。 1997年4月達賴喇嘛訪台行程中，道融法師擔任翻譯時，特別接受媒體訪問時再三言明，她絕不是受了什麼打擊而消極出家，而是因為受了同修（先…

余初從八指頭陀參禪及依水月禪師誦持楞嚴、法華等，亦從道階法師、楊仁老、諦閑法師等，究天台、賢首教義及相宗八要、唯識心要諸書。與圓瑛、雲泉、靜觀、昱山等為友。然於佛法之悟入，乃在慈溪西方寺之閱大般若經。由此以融照禪、淨、台、賢，及華嚴、法華、楞嚴、涅槃，與起信、中觀、大智度、十住毗婆娑等論，皆燦若心影了無疑滯。 太虛大師全集…

梦参自述出家後梦到一位僧人告诉他去九华山，醒後發現梦中僧像歷史上的遍融和尚，而遍融祖师相传是地藏菩萨的化身。梦参到九华山适逢地藏菩萨肉身开塔，在九华山期间，又梦到叫他去鼓山涌泉寺，於是他到了福建鼓山佛學院，依止慈舟老法師學習《華嚴經》，該佛學院是虛雲老和尚創辦的；因受教育水平低，听不懂课，一度…

曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶融镜法师习天台教义。朝拜五台山。后经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺。法师发心朝五台山，三步一拜，以报答父母之恩。遂从普陀山出发，历经两年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文殊菩萨化身相救。 法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。过昆明、曲靖，如贵州省、湖北省…

德融禪師 開參法師 心靜法師 傳證法師 圓智法師 主祀：釋迦牟尼佛，配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘。 傳說王得祿將范夫人下葬之後，因難以忍受大仙寺的「暮鼓晨鐘」，乃多次向王得祿託夢，之後王得祿就命人將大…

教學院(1940－1956)，求學四年。30歲此年在北平廣濟寺出家受具足戒。禮澍培法師祝髮、法名「成空」、號「心月」。是年甲申年冬前往廣濟寺，依寶華傳承第十八代傳戒和尚融緣法師、羯摩阿闍黎融濟法師、教授阿闍黎道源法師等大德領受戒法。1948年（民國37年）啟程南下朝禮寧波阿育王寺、蘇州寒山寺、蘇州…

石經寺，原名天成寺，位於四川省成都市龍泉驛區山泉镇，是川西五大佛教丛林之一，融汉藏佛教于一体。 石经寺始建于东汉末年（另有唐代、明正统年间等说法），初为官宦家庙，蜀汉时期改为灵音寺。唐时初建大殿。明正统年间，楚山法师住持灵音寺，使得该寺名声大振，并更名为天成寺。明末因张献忠兵燹被毁，一度荒芜，清乾隆…

大乘三論大義鈔》中記載，公元724至748年間，因涉及空有二宗的核心爭論，日本天皇召集三論、法相二宗的法師來鑑定此書，結論是此書是真佛經。但是爭議並沒有停息，在日本寶龜年間（公元770－782年），日本派遣德清法師至中國鑑定此書真偽，德清之師法詳居士認為此書是房融偽造。…

單元〈恆述開講〉，首創以流行歌曲旋律唱佛教經文。 2002年，恆述法師公開提倡以不必強定遵守佛教戒律與清規，佛道共融推廣人性化的修持方式。2004年成立藥師佛文教事業發揚會並自任會長，宣傳藥師佛法門。 2014年6月11日，恆述法師成立恆述教育基金會並自任董事長。…

融大師，相傳為四祖道信法嗣，是禪宗的旁支，其間法席大盛，自成一派，此即禪宗分派之始。後世以五祖弘忍之“東山宗”對稱，特稱為“牛頭宗”。但據印順法師考證，牛頭宗應是受三論宗與天台宗影響，融合了南方禪觀，而獨立發展出的地區性宗派。宗風以牛頭法融禪師為主，乃四祖道信門下旁係禪門。…

道場」之譽，又终南山至相寺、草堂寺以及五台山顯通寺亦為重要的華嚴宗道場。日本華嚴宗大本山為奈良東大寺。 華嚴宗的中國世系以相傳是文殊師利菩薩化身的帝心杜顺法師为始祖，云华智俨法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。 宋朝加入西天始祖马鸣、龙树，故圭峰宗密为七祖。晉水淨源譽為華嚴宗在北宋的中興之祖。…

《絕觀論》敦煌出土的佛典之一，全一卷。又稱達摩和尚絕觀論、入理緣門論、菩提心境相融一含論。全書內容係採取師（名為入理）徒（號為緣門）問答的形式，站在絕觀的立場，闡明禪的觀行。其思想類似《寶藏論》。出土計五種寫本。據佛教學者關口真大推測，本論為唐代牛頭宗法融（594～657）之作。…

嵩、秦王姚兴礼敬。曾与僧肇等共参学，为罗什四大弟子之一（其他为道生、僧肇、道融），平日弘赞經法，願生西方净土。 《高僧传》（卷六）：“释僧叡。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有机难。朗与贤有濠上之契。谓贤曰…

印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了…

什門十哲是佛教名相，「什」指的是中國佛教三論宗初祖，中國佛教四大譯經家之一的「 鳩摩羅什 」三藏法師；「什門十哲」是指鳩摩羅什門下的十位高足，十哲分別是：道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧䂮、道常、道標。十哲是羅什法師三千門徒中的精英，譯經事業的得力助手。其中道生、僧肇、道融…

興皇法朗去世時，囑付茅山大明法師繼續領導其門下學眾，茅山明法師「即日辭朗，領門人入茅山，終身不出」。他的門人，如慧暠、慧稜、法敏等都是傑出人才，牛頭宗的創始者法融也出於他門下。另一個門人智鍇大師隱居廬山大林寺，二十年不下山，智鍇曾從智顗，兼習天台教義，禪宗四祖道信曾經居於大…

大戒，受比丘尼具足戒。 釋證嚴受具足戒後便返回花蓮。許聰敏居士在普明寺後搭建一小木屋，證嚴法師便在其中持誦抄寫《法華經》，後因颱風倒塌，又移往花蓮慈善寺講《地藏經》四個月，在講經期間有四位弟子皈依法師座下，後又至基隆海會寺結夏安居三個月；直至1964年秋，方才回到普明寺，和德慈、德昭、德融…

法師鳩摩羅什，誦持此品，以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學於迦夷。弘始三年，淳風東扇，秦主姚興，道契百王，玄心大法。於草堂之中，三千學士，與什參定。大、小二乘五十餘部，唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。豈唯當時之益，乃有累劫之津。故與道融…