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菩提达摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路将大乘佛教禪宗带入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代3大士。…

蜀汉后主劉禅（shàn）（又作劉禅（chán） ，207年—271年），字公嗣，又字升之，幼名阿斗。蜀漢昭烈帝劉備之子，蜀漢最後一位皇帝，也是刘邦所建立的汉朝政权的最后一位正统君主。十六国时期的汉赵政权諡其为孝懷皇帝，史称蜀漢後主。劉禪在位達41年（223年－263年），是整个三國時期在位時間最長的君主。…

（页面存档备份，存于互联网档案馆）方丈，於美國、臺灣兩地弘法至今，例如桃園大溪內觀教育禪林 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、台北市中鼎菩提社、中央大學三慧社、東華大學三慧學社 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、高雄古嚴寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、毗梨耶精舍、慧炬出版社…

傅大士的佛学思想主要收入现存的《傅大士录》中。《傅大士录》凡四卷，是唐代楼颖编录，又称《善慧大士语录》、《善慧大士录》、《大士录》。《宋史》卷205“艺文志”第158页载有《傅大士、宝志金刚经赞》一卷。 《善慧大士錄》記載傅大士曾創設輪藏（立有中柱、共八面，可轉動之經書架），並發願所有登藏人生生世世皆不失人身、發菩…

多尊稱為誌公禪師、誌公祖師。梁武帝時代佛教高僧，與達摩、傅大士合稱梁代三大士。誌公與傅大士被認為是禪宗的先驅人物。誌公在民間有神通廣大的形象，後世流傳的濟公傳說，起初的原型可能就是來自誌公。 七歲時，依鍾山（今紫金山）僧儉出家，居道林寺，專心禪觀，因而得道。後以神通及不修邊幅的言行而聞名，與佛圖澄有相似之處，有許多神異的事蹟。…

呂佛庭（1911年11月29日—2005年7月24日），生於河南省泌陽縣，原名呂天賜，字福亭、佛庭，號半僧、迂翁，法名菩賢。台灣著名水墨畫家、書法家，尤以山水畫作知名。1948年移居臺灣，長期任職於臺中師範（今國立臺中教育大學）。作品有〈長城萬里圖〉、〈長江萬里圖〉、〈橫貫公路〉、〈黃河萬里圖〉等…

別署乙叟、乙叜、乙翁（薏翁）、乙僧、壹庵（檍盦、檍菴、薏盦、薏龕）、蘧傳（釋蘧傳）、蘧翁、南于（南于老人、南于耕夫）、持卿、病僧、癯禪（姚埭癯禪）、癯翁、其翼、楚翹、建持、恒服、睡庵（睡庵老人、城西睡庵老人）、睡翁、遜齋（遜齋居士、遜齋老人）、遜翁、耄遜、袌遺、抱遺、浮游翁、梵持、智積、…

体。如来放光，并要求文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。 第二卷 因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常…

說是馬鳴的著作。不過他應是無著世親以後的人，謂之為後馬鳴也可，謂之為小馬鳴也可。」 吕澂《“起信”與禪——對於“大乘起信論”來歷的探討》：「但古今人所見經論之相關，大都以《起信》和魏譯本《楞伽》（菩提流支譯，十卷）的比較為據，而《楞伽》經本在魏譯之外，還有劉宋譯（求那跋陀羅譯，四卷）、唐譯（實叉難…

佛教認為九次第定皆是無欲界漏定，但滅盡定只有證阿那含或阿羅漢的佛教聖者才能進入，而第四禪是修行智慧最適合的禪定。 《大般涅盤經》敍述佛陀在拘尸那伽羅娑羅雙樹間入滅前，先進入九次第定，最後才入滅。 根据禅宗传说，菩提達摩为震旦（中国）的禅宗初祖，二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信，五祖弘忍，弘忍涅槃後，有…

禪出教而完成經部的宗義時，專修禪觀的瑜伽師──禪師派，還是持行於罽賓山區。其中比較保守（ ？）的一派，西元四世紀中，盛行於罽賓，由覺賢於408年頃傳來中國，這與羅什所傳的譬喻系禪法不同。依慧遠、慧觀的經序說：覺賢所受學的，有頓漸二禪。漸禪，是罽賓舊有的。……然覺賢所傅…

纲之外孙。其寺吴公之本置也。（阙二字）黄金布地，尚疑须达之园；白鹤成林，即是菩提之树。日宫月殿，无晦无明；莲座花台，长春长夏。法师别置一院，以修道焉。苦行精心，与冰霜而弥励；戒范禅结，将竹柏而逾贞。地迺护珠，人惟杖锡，故得禅枝日茂，觉蕊年芳。忍铠横霜，铦锋颖而无极；戒珠含月，射光芒而自远。至若贯花散…

《宋書·卷六·本紀第六》載：「（元嘉三十年五月）壬辰，以太尉江夏王義恭為太傅，領大司馬。」 《宋書·卷五·本紀第五》載：「（元嘉十六年正月）庚寅，司徒、錄尚書事、揚州刺史彭城王義康進位大將軍，領司徒，餘如故。」 502年進封梁公、梁王，並受禪為南梁皇帝。 528年尊為魏文穆帝，531年削帝號，復為彭城（武宣）王。…

名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道。有徒字蕃，非崇其位则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老，如天竺之称舍利须菩提，以齿德俱尊也。” 《禅林象器笺》（卷七） 《敕修清规》：“前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，…

餘黨黃維岳、阮敬、阮盎等發動叛亂，劫掠昇龍；黎昭宗逃到了嘉林菩提津避難，下令阮弘裕率軍勤王，但阮弘裕按兵不動。不得已之下，黎昭宗想起了莫登庸，於是派遣恭儉侯何文正、檜溪伯黎大堵前往海陽，邀請莫登庸出山，並委之以兵權。莫登庸把黎昭宗迎到了菩提津。莫登庸率水軍駐紮珥河，派人詔諭阮盎等人投降，阮盎回書要…

阿逸多次當作佛。此阿逸多具凡夫身未斷諸漏。此人命終當生何處。其人今者雖復出家。不修禪定不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。此人命終生何國土。佛告優波離。諦聽諦聽善思念之。如來應正遍知。今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後命終。必得往生兜率陀天上。……佛告優波離彌勒先於波羅捺國劫波…

原始佛教注重个人修行与解脱，不主张崇拜鬼神以获得力量。大乘佛教则强调佛陀、菩萨等圣人的加持力，可作为修行的助缘。 佛教禅修与基督教灵修的“殊途同归”. [2019-01-02]. （原始内容存档于2019-09-05）.  宗萨仁波切：切勿混淆，佛教与灵修心理学之间有本质区别…

菩提經一卷……遺教經一卷……十二因緣觀經一卷(闕)，菩薩呵色欲一卷……禪法要解二卷……禪經三卷……雜譬喻經一卷……大智論百卷……成實論十六卷，十住論十卷，中論四卷，十二門論一卷，百論二卷……十誦律六十一卷(已入律錄)，十誦比丘戒本一卷，禪…

赵翼：「司马氏当魏室未衰，乘机窃权，废一帝、弑一帝而夺其位，比之于操，其功罪不可同日语矣！」（《廿二史札记：魏晋禅代不同》） 罗贯中：「假意投身强哭尸，公然弑主待推谁？欲诛成济瞒天下，天下人人已尽知！」「司马当年命贾充，弑君南阙赭袍红。却将成济夷三族，欲使军民耳尽聋！」…

王，居须弥山向银宫，穿红衣，手上握着一条蛇或者一条龙；北方多闻天王，居须弥山水晶宫，穿绿衣，右手持宝伞，左手持银鼠。《长阿含经》曰：“东方天王为护佛菩提人；南方天王为护阎浮提人；西方天王为瞿耶尼人；北方天王为护国单越人。” 彌勒殿主祀彌勒佛。 在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一，因為佛陀具備十…