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觀門： 一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。 故《般若經》曰：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』 又《思益經》云：『以心分別諸法皆邪，不以心分別諸法皆正。』…

诸由观镇，是中华人民共和国山東省烟台市龙口市下辖的一个乡镇级行政单位。 诸由观镇下辖以下地区： 诸由南村、​诸由北村、​小王庄村、​观张家村、​西张家村、​程家村、​田家村、​东河阳村、​西河阳村、​庄头村、​前柞杨村、​后柞杨村、​辛家村、​苏家沟村、​东台村、​西台村、​唐格庄村、​唐家集…

大乘本生心地觀經，收於大正藏本緣部。該經中敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊、彌勒等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道。自古以來，以經中關於報四恩之思想而馳名。 因經名帶有「本生」二字，而被歸入本緣部，但僅在序品略為提及，非主談本生故事，其思想主要是以心為主導。主張一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。…

釋慧觀，中國東晉、劉宋的僧侶，主張「漸悟」。本姓崔，因主持道場寺，常被稱作道場慧觀。 慧觀本姓崔，出自望族清河崔氏。出家後曾遊歷廬山，向慧遠學習。後來慧觀因傾慕鳩摩羅什而前往北方，他的佛學成就也為當時人所認可。慧觀寫作《法華宗要序》，寄給鳩摩羅什，鳩摩羅什回復他：「善男子，所論甚快！」慧觀…

《觀無量壽佛經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，總共有一卷，由劉宋禪師畺良耶舍翻譯。為淨土三經中之一經。《出三藏記集》收入「新集續撰失譯雜經錄」，《高僧傳》載畺良耶舍譯。本經只有古漢語譯本，以及從古漢語本再翻譯的版本，沒有發現梵語原本。 現代學者認為從《觀…

中觀（梵語：मध्यमिका，羅馬化：madhyamakā），大乘佛教術語，以觀察中道作為修行。其思想起源於《雜阿含經》，即八正道中的正見。龍樹著《中論》以此為理論核心，為中觀派的核心思想與修持方法。 中觀的漢語譯名，源自嘉祥吉藏，用以翻譯梵語：Madhyamaka，其舊譯為中道。…

由二甘露門開始，結合界分別觀，觀察諸法自共相，最終至涅槃。 覺音造《清淨道論》，在〈說定品〉中，提到四界分別觀，並由長部中歸納出簡略與詳盡的兩種修行法。在〈說見清淨品〉中，說純觀者與奢摩他行者都可修行四界分別觀。在〈說見清淨品〉中，在四界分別觀之下，也提出十八界觀、十二處觀、五蘊觀、名色觀…

《雜阿含經·六〇九經》：「何等為四念處集？四念處沒？食集則身集，食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間，永無所取。如是觸集則受集，觸滅則受沒。……名色集則心集，名色滅則心沒。……憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間，則無所取。是名四念處集，四念處沒。」…

有說：隨觀無常者，觀色身無常；隨觀斷者，觀過去結斷；隨觀離者，觀現在結斷；隨觀滅者，觀未來結斷。 有說：隨觀無常者，觀大種造色等皆是無常；隨觀斷者，觀苦受斷；隨觀離者，觀樂受斷；隨觀滅者，觀不苦不樂受斷。 大德說曰：隨觀無常者，觀五取蘊無常；隨觀斷者，觀五取蘊空、無我；隨觀離者，觀五取蘊苦；隨觀滅者，觀五取蘊不轉寂滅。」…

觀》一卷、《華嚴心要法門》一卷、《五蘊觀》一卷、《十二因緣觀》一卷等。另外，《華嚴經綱要》三卷和《十二因緣觀》一卷存於日本金澤文庫。 典壽之序文稱《七處九會頌釋》為澄觀作，《東域傳燈目錄》載《七處九會頌》作者為法藏。《新編諸宗教藏總錄》載《五蘊觀》、《十二因緣觀》作者為澄觀…

觀中，最後階段，由不淨觀轉為淨觀。 在《中阿含經》，不淨觀被列為四念處中的身念處，又分成觀察自身（身至念），以及觀察死亡過程（墓園九觀）兩者。由墓園九觀，又發展出白骨觀。 据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载，修此禅观以对治貪愛色身及欲界男女欲贪为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净：…

民国·趙爾巽等，《清史稿》（卷485）：“諸錦，字襄七，秀水人。少時家貧陋，輒就讀書肆，主人敬其勤學，恣所觀覽。顧嗣立為之延譽，名大起。雍正二年進士。乾隆初，試鴻博，授編修。閉門撰述，不詣權要。至左贊善，遂告歸。著有毛詩說、饗禮補亡、夏小正注及絳跗閣集。先是康熙己未徵博學鴻儒，得人稱盛。高宗御極…

Salzberg） Shinzen Young 《翻譯名義集》：「【毘婆舍那】此云觀。《涅槃》云：「毘婆舍那，名為正見，亦名了見。名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見，是名為慧。」 《大乘義章》：「觀者外國名毘婆舍那。此翻名觀。於法推求簡擇名觀。觀達稱慧。」 《慧苑音義》：「毗鉢舍那，此云種種觀察，謂正慧決擇也。」…

觀奉詔起兵勤王，領兵至安慶時，燕王已攻破南京，惠帝已死，燕王缉拿黄观，黄观妻翁氏携二女及家属十人投淮清桥下死。黃觀闻讯，遂朝服投江自尽。燕王登基后，恨黄观忠于建文，在登科录中将其除名。万历二十四年（1596年）监察御史龔文選奏准朝廷，补谥“文贞”。 一说黄观…

上座部佛教認為原始佛教沒有十方諸佛，印度阿育王時代，大眾部開始主張十方存在諸佛。佛教第三次結集的《論事》記載阿羅漢目犍連子帝須尊者批判了大眾部的「一切方住諸佛邪執」： 結果大眾部無法回答目犍連子帝須尊者的問題說明：「十方諸佛名字？十方諸佛怎麼出生的？十方諸佛姓氏？十方諸佛父母姓名？十方諸佛兩大上首弟子姓名？十方諸…

集集更為發展，除了脫離沙連堡另立集集堡，明新書院也在此時設立。樟腦業的發達帶來商旅與國際腦館，因此集集又有「小臺北」之稱。 集集最早屬諸羅縣所轄，在1723年屬彰化縣沙連堡。1875年集集堡成立，屬埔里社廳，隘寮地區屬彰化縣沙連下堡。1895年後改臺中縣集集辨務署集集…

《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，略稱《觀彌勒上生經》，由劉宋居士沮渠京聲漢譯，收於大正藏經集部。《藏文大藏經》中也有收入藏譯本。 本經與《彌勒下生經》同為彌勒信仰的重要經典，敘述彌勒菩薩命終往生兜率天、在兜率淨土說法的情景、兜率天宮的殊勝、以及講述十善、念佛等往生兜率天的修行方法，並以此念佛功德可超越…

大乘佛教龍樹《大智度論》解釋為：說十二因緣有三種， 凡夫肉眼所見，顛倒著我，心起諸煩惱業，往來生死中。 二乘及未得無生忍法菩薩所觀，以法眼分別諸法。 從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，深觀第三種十二因緣，觀諸法實相，畢竟空，無所有無所得，亦不著是事故，於眾生中而生大悲。 龍樹《大智度論》記載：…

移兵征南丹、奉議及都康、向武、富勞、上林、思恩、都亮諸蠻，先後斬獲萬余級。觀生長兵間，有勇略。性鷙悍，誅罰無所假。下令如山，人莫敢犯。初，群蠻所在蜂起，剽郡縣，殺守吏，勢甚熾。將士畏觀法，爭死鬥。觀得賊必處以極刑。間縱一二，使歸告諸蠻，諸蠻膽落。由是境內得安。”…

《東觀漢記》，漢代人稱之為《東觀記》，一百四十三卷，是一部以紀傳體撰寫東漢歷史的史書，同時也是中國第一部官修當代史（《史记》以前不断代是私修）。記事起於光武帝，終於靈帝，由漢代劉珍、延篤等撰，因史館設於東觀（洛邑宮殿的藏書處）而得名。 在三國時代以後，將之與《史記》、《漢書》並舉，合稱「三史」，唐…