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苦木叉丝壳（学名：Microsphaera picrasmae）是属于白粉菌目白粉菌科叉丝壳属的一种真菌，寄生在苦木上。该种分布于中国、日本。 中国科学院中国孢子植物志编辑委员会. 苦木叉丝壳. 中国真菌志（第一卷）白粉菌目. [永久失效連結]…

Braun 帕氏叉丝壳 Microsphaera palczewskii Jacz. 苦木叉丝壳 Microsphaera picrasmae 防己叉丝壳 Microsphaera pseudolonicerae Microsphaera quercus Sawada 刺槐叉丝壳 Microsphaera…

苦)，名住無間地獄，屬最底層地獄。依外道(不依四聖諦)想法譯義，說地獄是令人受罰痛楚的刑場，因為誤解了苦諦和苦受。 佛教 四谛 五蕴 十二因緣 《增壹阿含經·四諦品》：「彼云何名為苦諦。所謂苦諦者。生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛別離苦．所欲不得苦。取要言之。五盛陰苦。是謂名為苦諦。」…

，其東側端點（終點）位於本地區東部的縣道149號路口。由此向東北轉北繞大彎轉西南再轉西北西蜿蜒而行，經苦苓腳聚落、蟾蜍嶺聚落，至吊鏡聚落的鄉道雲209線路口續行與其共線，其後轉西北西蜿蜒而行，至叉路口續沿同方向獨行，其後轉西南出境後，繞大彎轉西北微北可前往崁頭厝、麻園並止於縣道154乙線轉角路口。…

叉的內容收集一處，就形成《波羅提木叉經》（亦稱戒經、木叉律、木叉法、木叉戒）[來源請求]，是律藏的核心。 波羅提木叉，是在釋迦牟尼生前所制定的學處中，最重要的核心項目。釋迦牟尼曾經說過，在他般涅槃後，僧伽應當以波羅提木叉為師。 《波羅提木叉…

叉對於律學的嫻熟上。 出家的卑摩羅叉以修苦行為務，在苦行中體會佛教深意，之後在龜茲國（今新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县一带）弘闡律藏，吸引當時四方的學者爭相前往學習。其中，鳩摩羅什也在此參與了學習律法的行列。卑摩羅叉在龜茲國的弘法事業一直到382年龜茲被前秦呂光滅國而中斷後才前往中原。 卑摩羅叉…

《长部》（卷25）：“生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得也是苦。簡而言之：五取蘊即苦。” 《增壹阿含經·四諦品》：「彼云何名為苦諦。所謂苦諦者。生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛別離苦．所欲不得苦。取要言之。五盛陰苦。是謂名為苦諦。」…

叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。受持學戒。是名增上戒學。何等為增上意學。若比丘離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。乃至第四禪具足住。是名增上意學。何等為增上慧學。若比丘此苦聖諦如實知。此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦如實知。是名增上慧學。」…

目前的流通本，題為唐朝實叉難陀所譯，明朝時則題為法燈、法炬所譯，實際上的譯者及譯出年代不詳。 明朝蓮池祩宏大師，為本經所作的題跋中，稱此經由唐代實叉難陀譯，而當時明朝流通本，譯者多半題為法燈、法炬，此二人的生平及時代皆已不可考。但在唐智昇《開元釋教錄》與《貞元新定釋教目錄》中所記載實叉…

苦榮呼喚傅穎，傅穎呼喚苦榮，苦榮伴傅穎唱《枯榮》，傅穎負評苦榮嘅《枯榮》。 發牛豆發雞盲發瘟發ti騰飛蚊症發耳賺口淡淡面青青生蟲生積車軚肚鬼祟肉拜拜肉出水痘生鼓脹禿頭頭大無腦大眼叮噹蚊叮蟲咬鴨乸腳抖腳主婦手香港腳 燒肉雞雞油雞 叉油雞 叉切雞 雞油雞切雞 雞叉燒肉 燒肉叉燒肉 叉雞叉油雞油雞瀨 叉燒瀨…

阿馬加龍（屬名：Amargasaurus，發音：/əˌmɑːrɡəˈsɔːrəs/，意為「La Amarga蜥蜴」，或寫作阿瑪家龍，也可意譯為苦龍）是種叉龍科的蜥腳類恐龍，化石來自早白堊世（約1億2940萬至1億2246萬年前）的阿根廷。唯一一具已知標本是於1984年發現相對完整的骨骼，並含有頭骨碎…

馬面（新加坡） 牛頭（重慶長壽菩提古鎮城隍廟） 馬面（重慶長壽菩提古鎮城隍廟） 五苦章句經. 中華電子佛典協會. [2013-05-02]. （原始内容存档于2021-04-10）. 鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。  佛說鐵城泥犁經. 中華電子佛典協會. [2013-05-02]. （原始内容存档于2020-06-03）…

苦，常得安隱；鬼神之病立即除斷。」。參見CBETA T0901 阿地瞿多譯，〈藥師琉璃光佛印呪第二十五〉，《陀羅尼集經》，卷二。 次結迎請聖眾印。藥師瑠璃光佛印(先觀本尊所止方布面。彼尊像請。然便廻身。置閦伽器於尊像前)以左右手頭指以下八指反叉。入於掌中右押左。兩腕相去五寸許。以二大指來去。呪曰:「唵…

鬼针草一名始见于《本草拾遺》，異名有鬼釵草（《本草拾遗》）、三叶鬼针、三叶鬼针草、鬼黄花、山东老鸦草、婆婆针、鬼骨针、叉婆子、鬼蒺藜、粘身草、钢叉针等，客家語稱為蝦公夾。 一年生草本植物。高约40～85厘米，茎直立，四棱形，无毛，上部分支可略带细毛。中下部叶对生，上部…

苦，如有金刚壁垒不能逃离，故也称之为无间地獄、金刚地獄。 依《地藏菩薩本願經》觀眾生業緣品第三，因五種事業感應，故本地獄名為「無間」： 一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。 二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。 三者、罪器叉…

法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士。在臺灣，嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」。 唐代于阗国实叉难陀三藏旧译称面燃鬼王（不空三藏新译为焰口鬼王）的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事中。实叉难陀译《佛說救拔面燃餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火…

叉球，主投8.2局送給日本隊打者11次三振，只被擊出4支零星安打，在九局下兩人出局後，蔡仲南在因為隊友馮勝賢的失誤而退場，但上場後援的投手曹錦輝卻被日本隊代打平馬淳擊出再見安打，台灣以1:2敗給日本隊。最後蔡仲南雖然苦吞敗投，但表現完全不下於日本隊的先發投手，當年日本職棒的超級新人松坂大輔。…

三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。早期印度艺术中，金刚杵被描绘为一根短棒，两股各伸出一锋利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉并拢在一起，杵身通常为金色。而在忿怒相的法相中，股叉则张开，杵身通常为深蓝色。 再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独…

在中国文化大革命中成为专用术语，指要被打倒冲击的人的统称。“牛鬼蛇神”的称谓取代了康生所提出的“黑帮”的称谓。 「牛」頭「鬼」差，參見牛頭馬面。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」 「蛇神」指天龍八部中的「摩睺羅伽」－大蟒蛇神，職責是守衛佛法。 毛泽东在其文章、讲话中，曾习用此语：“最近一个时…

始親近彩乃令亞子產生危機感，採取各種方法尋回公太的心，包括加入了手工藝社。 因種種原因被二叉苦纏，現在苦惱不已。 或鈴二叉（或鈴 二叉（あすず にさ）） 或鈴真由的妹妹。中學一年級生。由於公太因種種原因與二叉發生了身體接觸，對公太心存恨意，每次碰見他都會追打。一直深愛著亞子，甚至整個房間都貼滿了亞…