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知博達，祈請亦多，利物為心，敷斯祕蹟。以神龍元年龍集乙巳五月乙卯二十三日辛丑，遂於灌頂部中誦出一品，譯成十卷，即前萬行首楞嚴經是也。烏萇國沙門引伽釋迦（釋迦稍訛，正云鑠佉，此曰雲峯）譯語。菩薩戒弟子前正儀大夫同中書門下平章事清河房融筆受。脩州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。其僧傳經事畢汎舶西歸。有因南使流通於此。」…

楞伽經》，直到清辨時才開始引用，推斷《楞伽經》是在提婆之後才出現。印順法師認為，《楞伽經》可能在笈多王朝時代編成，約在西元4世紀到5世紀時，因為無著、世親著作中沒有引用《楞伽經》，但《楞伽經》中的思想多融攝了無著、世親論著中所說，其編成年代可能晚於無著、世親。宇井伯壽、常盤大定等也認為《楞伽…

發展，大成於六祖曹溪惠能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派，又稱達摩宗、佛心宗。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。 在中國歷史，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，…

著有《五經發意通鑒》、《補意社倉社學議》、《詩文語錄》、《詩話方外記》、《山海經補注》、《黃庭内景參同契》、《楞嚴楞伽解辨》等卷，均毀於明末張獻忠起義。 曾祖父顧昇，祖父顧宗儒，父顧敦，儒官。母陳氏。兄顾问（布政司參議）、頋閔、弟顾𫔶。與兄顧問並稱“蘄州二顧”。…

《大乘起信论》(回譯梵語：Mahāyāna śraddhotpāda śāstra)，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影响很大的一部论著。…

『天磐戸 案内図及由緒略記』天岩戸神社社務所 印度教主题 神话主题 佛教主题 日本主题 那伽 七面天女 善女龍王 九頭龍傳承 タクシャカ竜王の歌（页面存档备份，存于互联网档案馆） 2008年10月12日に、天川村の大峯山龍泉寺で斎行された『八大龍王大祭』（页面存档备份，存于互联网档案馆） 八大龍王水神社…

jp/word/愛染明王-23739 《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經‧一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品第二》 時金剛手以偈頌曰。 於白月鬼宿 取淨白素㲲 畫愛染金剛 身色如日暉 住於熾盛輪 三目威怒視 首髻師子冠 利毛忿怒形 又安五鈷鉤 在於師子頂 五色華髻垂 天帶覆於耳 左手持金鈴 右執五峯杵 儀形如薩埵 安立眾生界 次左金剛弓…

續華嚴經略疏刊定記：「梵本於此品中分為五品。初一是本品，後四是子品。今此本品梵本具名拘蘇摩(kusuma)多羅(tala)驃訶(vyūha)阿楞伽(alaṅkāra, alaṃkāra)嚕迦駄超(嚕迦駄都? lokadhātu)三牟達羅(samudra)鉢履輪陀(鉢履輸陀?…

無量光院台灣別院（台灣宜蘭縣礁溪鄉）蓮華定院香港別院（香港） 管長（金剛峯寺座主・推戴制） 責任役員 宗務所（金剛峯寺內） 宗務出張所 東京別院（東京宗務出張所） 堀川別院（京都宗務出張所） 高野山真言宗宗會（宗會） 內局 執行 宗務總長 總長公室 總務部 教學部 財務部 法會部 山林部 內事 伽藍 奧之院 國際局 海外 高野山大師教會本部…

四十八天狗之中以八大天狗加上別格的石鎚山法起坊最有名。 愛宕山太郎坊 比良山次郎坊 飯綱三郎 鞍馬山僧正坊 大山伯耆坊 彥山豐前坊 大峯前鬼坊 白峯相模坊 大天狗以江戶時代中期撰寫的密教系祈禱秘經『天狗經』中登場的四十八天狗最有名。以下是『天狗經』之四十八天狗。 靈異教師神眉 鬼太郎 妖怪少爺…

實際等；二能緣義，名無垢識，亦名本覺。』具如九識章，引《決定藏論》九識品中說。三、大唐三藏，依《楞伽》等，及護法宗，唯立八識，不說第九。……准經可知，無垢識者，即是淨分第八識也。又《決定藏論》，即是《瑜伽》，彼論本無九識品也。」 真諦譯《轉識論》：「然一切諸法，但有三性，攝法皆盡，如來為眾生說，諸法…

初期大乘佛教之起源與開展. : 598 [2013-10-25]. （原始内容存档于2013-10-29）.  《開元釋教錄》：「第五重會王舍城鷲峯山說(十卷)右新譯單本。梵文四千頌譯成十卷二十四品。從五百五十六卷至五百六十五卷。」 聖說五波羅蜜多大乘經.  古印度中觀論著九中（1）. 佛教導航…

寺（岡山縣倉敷市）、觀龍寺（岡山縣倉敷市）、遍照院（岡山縣倉敷市）、箸藏寺（德島縣三好市）、讚岐國分寺（香川縣高松市）、聖通寺（香川縣宇多津町）、白峯寺（香川縣坂出市）、不動護國寺（香川縣三豐市）、出石寺（愛媛縣大洲市）、海南寺（愛媛縣今治市）、鎮國寺（福岡縣宗像市） 準別格本山 延命寺（愛媛縣四國中央市）、大瀧寺（德島縣美馬市）…

中國佛教密宗祖庭為大興善寺。青龍寺曾是密宗傳法之所，寺宇於北宋時被毀。高野山真言宗總本山寺院金剛峯寺與京都的東寺同為日本真言宗之聖地。 在成体系的密宗形成之前，称为“雜密”的一些密法已经就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，和《金光明最胜王经》。…

龍安寺（京都市右京區） 了德寺（京都市右京區） 三十三間堂（蓮華王院本堂、京都市東山區） 鹿苑寺（金閣寺、京都市右京區） 慈照寺（銀閣寺、京都市左京區） 善峯寺（京都市西京區） 壬生寺（京都市中京區） 妙心寺（京都市右京區） 妙法院（京都市東山區） 松尾寺（京都府舞鶴市） 曼殊院（京都市左京區） 萬福寺（京都府宇治市）…

1819,佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記,宋四明沙門柏庭善月述 ,96,880,明永樂北藏本 1820,注大乘入楞伽經,宋東都沙門寶臣注述 ,97,1,宋崇寧藏本 1821,楞伽經纂,劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯經，宋太姥居人楊彥國詮注 ,97,81,宋崇寧藏本 1822,金剛經纂要刊定記,宋長水沙門子璿錄…

舍利弗《阿毘達磨集異門足論》：「云何中般涅槃補特伽羅。答諸有補特伽羅。即於現法已斷五順下分結。未斷五順上分結。造作增長。起異熟業。非生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。便得如是無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是名中般涅槃補特伽羅。問何故名中般涅槃補特伽羅。答由此補特伽羅。根極猛利結極微薄。已超欲界未至色界。於…

第2代住持 - 默子如定 第3代住持 - 逸然性融 開法開山住持 - 隱元隆琦 第3代再任的住持 - 逸然性融 第4代住持 - 澄一道亮 第5代住持 - 悦峯道章 ： 第9代住持 - 竺庵淨印（じくあんじょういん） 大雄寶殿 舊唐人屋敷門（長崎市所有） 山門 媽姐堂（海天司命堂） 鐘鼓楼 瑠璃燈 三江会所門…

義堂周信塔頭。嘉慶元年（1387年）創建。有石像達摩立像。內有寒松軒柴山全慶之墓。 牧護庵（法皇寺） 境外塔頭 光雲寺 - 左京區南禪寺北之坊町。 楞伽院 - 竺仙梵僊塔頭。 方丈 龜山天皇宸翰（日语：宸翰）禪林寺御祈願文案（永仁七年三月五日）（附 南禪寺領諸國所所紛失御判物帖） 三門 勅使門 絹本著色釋迦十六善神像…

根據《大周刊定眾經目錄》記載，於695年（武周天冊萬歲元年），官方敕令編入大藏經中。《開元釋教錄》將其編入正經。 明朝靈峯蕅益大師，著有《占察經玄義》一卷、《占察經義疏》二卷、《占察經行法》一卷。 现代夢參法师，推崇此經，广做宣佈。…