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邶風十九篇、次の鄘風十篇、衛風十篇は本来すべて衛国の歌であった。『春秋左氏伝』に襄公二十九年に呉の季札が魯を訪れた際、邶・鄘・衛の歌を聞き、「其れ衛の風か」と、三国風をまとめて衛風と呼んでいること、また同じく『春秋左氏伝』襄公三十一年に邶…

邶風「柏舟」の小序を掲げる。 柏舟、言仁而不遇也。衞頃公之時、仁人不遇、小人在側。（「柏舟」の詩は、仁者でありながら不遇な人のことを言う。衛の頃公の時代は、仁人がしかるべき待遇を受けず、小人が君主の側についていた。） — 『毛詩』邶風・柏舟・小序…

説、エドモン・ド・ゴンクールの著した『北斎』の記述を根拠とする文政6年（1823年）から文政12年（1829年）に刊行したとする説などもある。 ^ 邶風・凱風「凱風自南　吹彼棘心」-夏の大風が南から、芽ぶいたばかりの棘の小枝に吹きつける。 ^ 上・花橘・172「枝には金鈴を繋（か）けたり春の雨の後　花は紫麝（しじゃ）を薫ず凱風の程…

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『周南・関雎』 作詞：詩経より抜粋 歌：劉斌 エンディング 『邶風・柏舟』（第一章）、『小雅・庭繚』（第二章）、『邶風・終風』（第三章）、『小雅・谷風』（第四章） 『邶風・谷風』（第五章）、『小雅・車攻』（第六章）、『王風・黍離』（第七章）、『邶風・式微』（第八章）…

現在は普通科のみとなっているが、過去には商業科、衛生看護科も存在していた。 女子の制服は県内には数少ないセーラー服となっている。 また、校訓である恵温は、中国最古の詩経「詩経、邶風」にある文句である。 学校は鳥屋野潟北部に位置しており、周辺には新潟県立図書館、新潟県立自然科学館、新潟県馬術連盟、新潟市鳥屋野野球場、新潟市鳥屋野球技場がある。…

党勢力の周王朝への抵抗は、三監の乱後も続いた。60年後の紀元前979年ごろ、成王の後継者である康王の代に、周王朝と山西省の鬼方、陝西省の邶間で戦争が勃発した。邶は邶伯の下で殷の遺民によって支持されたと伝えられていて、おそらく殷王朝の復活のために戦っていたと思われる。然し、反乱は局地的で小規模のもので…

紀元前582年、穆姜の娘の伯姫が宋の共公にとつぐにあたって、季孫行父（季文子）が伯姫を宋に送って帰国した。穆姜は房から出て再拝し、季孫行父の忠勤に感謝を述べ、『詩経』邶風「緑衣」の終章を歌った。 ときに穆姜は叔孫僑如と私通していた。紀元前575年、叔孫僑如と穆姜は共謀して季孫行父と仲孫蔑（孟献子）を追放し、魯国を専…

カイロウドウケツには「偕老同穴」の字を充てるが、「偕老」及び「同穴」の出典は中国最古の詩篇である詩経に遡る。前者は邶風・撃鼓、後者は王風・大車に登場する。これらを合わせて「生きては共に老い、死しては同じ穴に葬られる」という、夫婦の契りの堅い様を意味する語となった。…

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偕老同穴（かいろうどうけつ）は、共に暮らして老い、死んだ後は同じ墓穴に葬られること。転じて夫婦の信頼関係が非常にかたいことを意味する。同種の故事成語に「比翼連理」がある。 典拠は『詩経』邶風・撃鼓にある「執子之手、與子偕老」（子の手を執りて、子と偕〔とも〕に老いん）、及び同じく『詩経』王風・大車「穀則異室、死則同穴」（穀〔い〕きては則…

世界的に見るとくしゃみにまつわる特定の言い伝えが現代にいたるまで残っている国はさほど多くはない。ただアジアを中心として言い伝えが残っている国がある。 中国 『詩経』邶風・終風「寤言不寐、願言則嚏。」の鄭箋に、「今俗人嚏云『人道我』、此古之遺語也。」（今の俗に人がくしゃみをすると「人が自分のことを言っている」という…

献公は国境を出るにあたって、祝宗を宗廟に派遣して、亡命の事実と自分の無罪を報告した。定姜は献公の3つの罪を数えて、その欺瞞を糾弾した。 ^ 『詩経』邶風 ^ a b 『列女伝』母儀伝「衛姑定姜」 ^ 『春秋左氏伝』成公7年 ^ 『春秋左氏伝』成公14年 ^ 『春秋左氏伝』襄公10年 ^ 『春秋左氏伝』襄公14年…

「此の白頭掻更短は最俗句なり」と古くから難じられている。 「掻」 - 頭を掻く仕草は、中国では悩みや困惑を指すものとして定着しており、これは『詩経』邶風・静女の詩「首を掻きて踟躕（ちちゅ）す」（恋人に会えない男が頭を掻いてうろうろする）に由来する。 「短」 - 髪が薄くなった様を指す言葉として古くから使われる。…

楚国 邘 姫姓 河南省沁陽市北西万鎮邘邰村（あるいは陝西省眉県） 叔 晋国 蔣 姫姓蔣氏 河南省固始県蔣集鎮 伯 前1040年－前617年 楚国 邶 河南省湯陰県東南 前11世纪－？ 祭 姫姓 河南省鄭州市東北祭城村 伯 前1040年－前769年 鄭国 道 河南省確山県あるいは息県 楚国 柏 柏氏…

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