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『続日本紀』天平宝字二年八月癸亥 ^ 『続日本紀』巻廿一天平宝字二年（七五八）十月丁卯廿八： 美濃國席田郡大領外正七位上子人。中衛无位吾志等言。子人等六世祖父乎留和斯知。自賀羅國慕化來朝。當時未練風俗。不著姓字。望隨國号。蒙賜姓字。賜姓賀羅造。 ^ 『続日本紀』天平宝字四年四月戊午 ^ 『続日本紀』巻廿二天平宝字五年（七六一）正月乙未九…

757年（新羅 景徳王16年）、喟火郡は寿昌郡へ、タルグファヒョン（달구화현、達句火縣）, 達句伐と呼ばれていたものは大丘県に改称された。 高麗時代は寿城郡と呼ばれ、1143年（高麗 仁宗21年）、大丘県は縣令官に昇格し、河濱縣、花園縣がこれに属した。 李氏朝鮮の時代より、大丘は慶尚道北部地域のうち行政上・経…

八歳で直指流免許の腕、八十八歳の中尾さん武徳会支部で米祝い』 1888年(明治21年8月14日普通新聞(徳島県)『追福撃剣会』 1938年(昭和13年)1月8日大分新聞『中尾直勝教士 89歳で逝く 武徳会教士中最高齢 縣下門弟数千名』 『中尾直勝、撃剣英名録』試合相手署名、立合者署名印。中尾賢吉蔵…

死，弟珍立，遣使貢獻。自稱使持節，都督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事，安東大將軍，倭國王。表求除正，詔除安東將軍，倭國王。珍又求除正倭隋等十三人平西，征虜，冠軍，輔國將軍號，詔並聽。…世祖大明六年，詔曰：「倭王世子興，奕世載忠，作藩外海，稟化寧境，恭修貢職。新嗣邊業，宜授爵號，可安東將軍，倭國王。…

『尚書正義』巻6禹貢. 中国哲学書電子化計画. 2024年5月7日閲覧, "漢上曰沔。" ^   (中国語) 『水経注』巻27沔水, ウィキソースより閲覧, "沔水出武都沮縣東狼谷中。沔水一名沮水。闞駰曰：以其初出沮洳然，故曰沮水也，縣亦受名焉。導源南流，泉街水注之，水出河池縣，東南流入沮縣…

」で、歴史学的な定義としては、以下のものがある。 化外（けがい）の国々から、その国の王の徳治を慕い、自ら王法の圏内に投じ、王化に帰附（きふ）すること その国の王も、一定の政治的意思にもとづいて、これを受け入れ、衣料供給・国郡安置・編貫戸籍という内民化の手続きを経て、その国の礼・法の秩序に帰属させる一連の行為ないし現象のこと…

(中国語), 三國志/卷43#黃權, ウィキソースより閲覧。  - 明年卒，謚曰景侯。子邕嗣、邕無子，絕。權留蜀子祟，為尚書郎，隨衛將軍諸葛瞻拒鄧艾。到涪縣，瞻盤桓未近，祟屢勸瞻宜速行據險，無令敵得入平地。瞻猶與未納，祟至於流涕。會艾長驅而前，瞻卻戰綿竹，祟帥厲軍士，期於必死，臨陣見殺。 ^…

ると優しく、振付を担当した初舞台生の公開稽古では、終了後に初舞台生と一緒に泣いたりするようなまっすぐで熱い人柄であったため、人望が厚く、多くの生徒に慕われていたという。 1978年、『風と共に去りぬ』の稽古中に感覚性失語症で倒れ、後遺症として人の言葉が聞き取りにくくなってしまった。音楽を相手とした…

紳爾作品（アンドレ、アシュレなど）に当たり役が多かった。オフステージでは真面目で面倒見がよいアネゴ肌な人物だった。組子では同期の鳳や後輩の松あきらに慕われ、歌劇団上層部（とくに植田）にも一目置かれる存在のタカラジェンヌであった。 『花のふるさと物語』（1964年）※初舞台作品…

重なって、葦原は退団後もOGの重鎮として宝塚へのバックアップを惜しまず行っていたことなどから、同世代から自身の孫世代まで幅広い世代のタカラジェンヌに慕われていた。65期生で退団後芸能活動を続ける前田真里の宝塚時代の芸名葦川 牧（あしかわ まき）は葦原の命名である。…

HEA研究所 : 石田所長 - 山口龍海、古賀司照 : 研究員・一ノ瀬 - 永久里史、小田峻平 : 研究員・生田 - 神山賢士、中村太郎 : 研究員・縣 - 吉田園子、美月ひな : 研究員・メイサ - 叶絵里奈、市川琴葉　 原作：佐藤マコト 作・演出：貞方祥 映像：坂内友樹 音楽：榎本英彦（muse…

Kids Entertainment） 共催：一般社団法人 立飛教育文化振興会 ツキステ。 Six Gravity 睦月始 - 縣豪紀 卯月新 - 中島礼貴 師走駆 - 澤邊寧央 如月恋 - 鈴木遥太 Procellarum 霜月隼 - TAKA(CUBERS) 文月海 - 平井雄基…

同年、花組公演『愛あれば命は永遠に』で初舞台を踏む。その後、星組に配属される。星組の先輩であった紫苑ゆうのことを永年慕っており、特にトップ就任後の稔の芸風や化粧・所作にコスチューム・プレイや貴族・偉人などの役どころを得意とした紫苑の影響が大いに反映されていた。…

7秒 東経141度0分15.6秒） [脚注の使い方] ^ 永野榮助「末の松山」『宮城縣史蹟名勝天然紀念物調査』第1輯、大正12年（1923）、宮城縣史蹟名勝天然紀念物調査會、13～15頁 ^ 島田良治「藤原興風」『国史大辞典』第12巻 吉川弘文館、1991年、183頁…

"諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。"  ^  『卷五十二 呉書七 張顧諸葛歩傳』 (中国語), 三國志/卷52#諸葛瑾, ウィキソースより閲覧, "吳書曰：其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。"  ^ 『三国志』巻35諸葛亮伝注引『献帝春秋』 ^ a b c d e 『三国志』巻35諸葛亮伝注引『襄陽記』…

一方で、「心」部とされうる部分は、いくつかの変形がある。 「志」の字の下側。これは、ほぼそのままの形である。 「快」の字の左側、「忄」。これは、普通「りっしんべん」と呼ばれる。 「慕」の字の下側、「㣺」。これは、普通「したごころ」と呼ばれる。 これらは、いずれも心に関係した意味を表す。字書により、これら全てを「心」部に入れたり、…

る可能性がある。その候補は、当古墳と近い位置にあり、前方後円墳であったと思われる楓山古墳と東山古墳である。但し両古墳とも今は消滅しており、その真偽を検証することはできない。前者は、『埼玉縣史』に「楓山古墳よりは銅鏡・石製鏡・勾玉・石小刀・鈴環・須恵壺・土製鈴・埴輪馬等を出し」と紹介されている。塩野博は、出土遺物（鏡・石製模造品・環鈴）…

『三神山余考』 『象易正義』 『俗神道大意』 『七生舞の記』 『太昊古易伝成文』 『西籍概論』 『霧島山幽郷真語』 『太昊古易伝』 『出定笑語』 『赤縣太古傳』 『欽命録』 『歌道大意』 『天柱五嶽考』 『太昊古暦傳』 『氣吹舎歌文集』 『天柱五嶽考余論』 『古暦日歩式』 『志都能石屋』 『五嶽真形図説』…

1973年の「東アジア世界」では、華夷思想と王化思想について関係性が論じられ、華夷思想は礼の有無により中華と夷狄を差別する思想であり、王化思想は逆に差別したものを結合させる思想で、礼を知らない遠方の夷狄が天子の朝廷（天朝）に徳を慕って来朝すること（慕化来朝）が、人民を感化させ（徳治主義）、権威の源泉となるとする考え方とされた。…

』（明治25～29年）の奥付において、石川の住所は、1893年（明治26年）7月は秋田縣南秋田郡山田村、1894年（明治27年）10月は秋田縣南秋田郡豊河（川）村山田四番地、1896年（明治29年）11月は秋田縣南秋田郡山田村となっており、村名の変更が浸透していないことがわかる。 ^…